使女的故事 第二季

看完了原著 原著与电视剧最大的不同在于，原著结局惨痛，像是1984那样，主人公已经想要服从，却突然一切结束，这是在述说该种社会背景下生活的不幸；电视剧却是在时刻彰显反抗，改变现实的主题。 电视剧在原著的基础上增加了后续，增添了希望，也体现了人性在高压下更具光彩的特点，大片级处理手法使环境的压抑效果极好地体现，给女主的前夫卢克和莫伊拉的结局也不错，基列周边环境也有所交代，反映世界上还有理性之光，所以在某种程度上电视剧对原著的改编算是较为成功的。 但是，个人认为电视剧的较为失败之处在于女主光环实在是体现得过分。在那样的环境之下，任何女性都应该是女主，都有她们可悲可怜之处，比如各位拿着大棒的嬷嬷，各位大主教的妻子，还有其他人，而不应把所有亮点都加在女主身上，毕竟女主也是受害者，也是时代的普通人。为什么出现任何突变冲在前面的都是女主，人们最先想到能解决问题的都是女主？你不能只是告诉我因为她是女主啊。这一点原著就处理得比较好。 还有一点就是呃……为什么尼克会对女主死心塌地，还协助她出逃，虽然又说他这人在革命之前就是个好人，但是别人之前就不是好人了吗？在那样的高压环境下难道不应该是识时务者为俊杰？为什么他能偷偷帮女主做那么多，他不是个耳目吗，就没有人举报他吗？

看剧的时候，我们总不自觉把自己 带入女主的视角，于是当入戏的自己，被女主出乎意料地搁浅在这个恐怖国度的时候，内心也是恐慌无比的。这种恐慌，常常转化成了一种对女主的指责：“你是不是傻！？”

然而，一个好的人物形象的确立，势必是要有其人性的自由意志存在。当女主一次又一次地跌破观众的眼镜时，其实这才是June这个人物真正鲜活起来的关键。在这个我们十分不理解的选择与剧情走向中，我们或许才会不断真正地了解女主这个个体的存在。

历史

June的历史，是很有意思的。

在一家出版社当编辑，以小三的身份嫁给Luke，对于妈妈说的“女权运动”不感兴趣，连母亲Holly，也在一次和女主的争吵中大声说道：“我不甘心！我的女儿竟然就这样甘心相夫教子、过平凡的人生。”

所以女主本身的设定是平凡的。但从小所受到的耳濡目染的女权教育，又让June的历史不那么平凡，让她可以在碾压人性的基列国中最大地保障自己的人格尊严，没有被沦陷。

实写到这里，想到美剧里对于亲子关系的态度，大多是讲“分离”的。

比如，June第一季时，在泯灭人性的基列国感到力不从心时，于是就想起自己的母亲，通过回忆的片段，达成与母亲的和解，变得更加理解母亲的不容易，并且一定程度上继承了母亲的坚强。在对二胎的命名上，起初也起名为“Holly",表达对母亲的怀念，同时也是对母亲哀思的放下。

当我们顺着二胎的起名故事线时，更会发现美剧对于“分离”这个主题的宣扬。

——女主在走之前，把孩子托付给Emily，并让她给孩子起名叫”Nichole",这里面其实也有认可Serena的意味在。

Serena

我一直都特别想分析一下这个可爱又可恨的女人。

她可恨在，促使了June的被性侵，为了得到孩子，还要求June与司机性交，完全不顾使女本身的意愿、等。。。

可爱到，这个女人，原本是那么坚定地相信着基列国的美好，在Fred受伤期间，还邀请Ofred一起审阅文件、等。。。

在这个女人的身上，我们经常会看到一种徘徊在“自由”与“专制”之间的冲突。

有时她专制到可以近乎发狂般揍June出血（第一季），有时也温柔到可以放自己心心念念的女儿逃走（大结局）。

不得不说，结局处Serena最后的选择，是出乎意料又在情理之中的神来一笔，把这个原本就复杂深刻的形象，刻画的更加真实。

当我们想去完全认识一个人的时候，ta的历史常常非常重要。

从一些闪回的片段里，我们可以看到，Serena曾经是一个非常有学识的女人，甚至于，是非常女权的存在，比如在被枪击的事件里，Serena痛斥那个为自己嘤嘤哭泣的Fred道：“Be a man,plesea." 随后Fred就止住了哭声，转身就把袭击者和他的女朋友一起处决了，还是通过先让女方死去的方式，似乎在说：”让你也尝尝我的痛苦。“

但真的是这样吗？Fred纯粹是为了表达自己对于Serena的爱吗？恐怕不是这样的，某种程度上，Fred只是在发泄自己被Serena打压后的情绪——发泄自己的恐惧、担忧，以及被打压的生气罢了。

我觉得，任何非人的制裁，本质上都是不人道的。

总之，后来基列国被建立，Serena和Fred之间原本那个微妙的“女强男弱”的关系被打破。在这个处处强调“男尊女卑”的专制社会里，Fred自发地建立自己对家里的专制权力。影片中好几次，都在Fred惩罚Serena的剧情上仔细刻画。我们了解到，Fred因为Serena帮自己签发文件，而拿皮鞭狠狠地抽她。表面上看，Fred总拿“这是按规矩行事，我是不得已的。”来为自己掩盖。然而就像他在第二季最后一集上说的那样：“对于我这样级别很高的人来说，规矩是可以被变通的。”

于是这不禁让人发现，规矩本身就是Fred等议会男人确定自己专制地位的工具罢了。 比如第一季里讲“使女制“的出现时，会发现，最开始是没有这样的提议的。后来纯粹是为了”实现大主教们光明正大养小三“的需要，而把圣经上的内容拉过来使用而已。

所以圣经在讲什么呢？真理又是什么呢？我不禁想到Eden对于这个问题的苦苦追思。然而，这个姑娘不懂的是，在他们的专制国度里，根本不存在什么真正的上帝，“上帝”不过是人用来掩饰自己罪恶的工具罢了。

Eden真的不理解，为什么对于父亲来说，自己的生命没有家族的名誉重要；她也真的不理解，”追求爱情”分明是圣经里的原文，可为什么就自己错了呢？

到死，这个姑娘也是充满悲剧色彩的。如果说她有错，那么她唯一错的地方，就是她天真地以为这个国家建立的原因，不是人的私欲，而是伟大的圣谕。

总之，Fred病态地利用“规则”之类的概念，来不断发泄自己对于妻子的打压，或者说，不断发泄自己曾经被打压的不满。 最后一集里，Serena被切掉了小指，Fred虚伪地伤感道：“我们不得不这样做。”（所以大主教的演员，很深刻地表现出了自己“鳄鱼的眼泪”啊哈哈哈哈） 其实大主教有没有求情的可能？有没有避免惩罚的可能呢？

我觉得是有的，是非常有的。当Serena被带走的时候，Fred完全一副“看戏”的表情，Serena指向Fred的苦苦哀求，是因为她知道，这一切都是Fred一手促成的手笔——他有那个权力。

总之，把所谓的“规则”解构到最后，发现这些不过是一小部分人，行使专制独裁的工具罢了。

所以我们可以认为，是Fred自己想切掉Serena的手指，以确立自己的“地位”与“尊严”。

然而，心理学上经常讲，“一个人越没有什么，就会越要求什么。”所以，私以为，Fred这个角色，实在是非常“小男人”气息。

最后，我们再绕回这个复杂的深刻的人物——Serena.

第二季第十二集里，June独自一人大着肚子站在阁楼上时，Serena还以为June已经逃跑了。对孩子十分有执念（为什么有执念呢？值得分析）的她，于是非常崩溃。哭着大骂同行的Fred道：”我什么都没有了！我唯一所想要的，只是一个孩子。“

这句话，对于一直隐忍克制、女王范十足的Serena来说，如果不是情绪的催化，那么是很不容易说出来的。

然后Fred怎么回复的？他说：”别说什么你只想要一个孩子！？你还他妈有一堆的情感需求！“

这句话莫名同时戳中我的笑点和泪点，让人哭笑不得。

首先让我感慨的，是情绪化的当下，个人总是会借着情绪的”冲劲“说出一些一直被理性深深压抑的真心话。这样的情绪化争吵，其实蛮像两个抢糖吃的小孩子，大家对于”被爱“的渴望，那么直接露骨地表达出来。在森然陡峭的成人世界里，这一瞬间的”小孩子气“，才会真正让人想到：原来他们其实也只是一个”渴望被爱”的孩子。

这段畸形的亲密关系中，双方都看不到对方的情感需求。终于在这次情绪的爆发中表达出来了。让人感慨良多。

然而，为什么Serena对于孩子有这么强烈的执念呢？ 我想，是她“被Fred理解”的深刻渴望变相发展后的结果。

回看Serena的历史，我们不难发现，她是一个对于“情感”下意识打压的女人。在Fred因担心她而哭泣的时候，她不耐烦地回复道：“像个男人一点吧，别哭了。’

所以对于这样一个理性世界森然陡峭、情感世界被深深埋葬的女士而言，即使在新时期里，”做一个服从的女人“对她而言是最好的选择，她也不愿意低下自己”女王“的头颅。

这种隐性的排斥，也体现在最后一集Serena公然在国会面前翻开圣经、挑衅男性主权的行为上。 ——她以为自己可以通过这种方式被看到。

然而现实终归是残酷的，什么都无法阻碍”男权专制“者对既得利益的掌控。于是她被无情地切下了手指。到家的时候，整个人都是懵着的状态，只是问June说：“我的孩子在哪里。” ——你看，人终归是需要情感链接的生物。在成人世界不被接纳之后，只能呆在小小的、可以被拥抱的孩子身边了。

这样的情节，与当今社会母亲们，对于孩子的过度控制，本质上是相似的。

都是在亲密关系发展中受挫，转而把情感需求寄托于毫无攻击性的子女身上。 所以心理学上总说，父母之间的良好关系，是孩子心理健康发展的必要条件。

但Serena得到“孩子已经睡下”的回答后。她就没有再去找孩子了，而是选择呆呆地坐在自己的卧室里，一个人消化这件事情。

从这里，我们就可以看到其中与“中式母亲”之间的差别了。

中式母亲，在经历极大的情感受挫后，有几个人，可以做到自己一个人扛着情绪的撕扯呢？我想大多数人，都会跑到孩子的卧室，把孩子摇醒吧。

所以Serena的这个行为，为她最后放June和孩子出逃的选择，作了潜在的铺垫。

一开始，情感受创的Serena，无意中撞见June抱着孩子出去的时候，一度是难以接受的。毕竟，June抱着的，是Serena目前唯一的情感寄托了，唯一的喜乐。

于是Serena想上去抢夺孩子。女主June在被抢时，很认真地对Serena说道：“听着，Serena,你知道的，她不适合在这里成长，你是知道这一点的。” 于是Serena有一瞬间的晃神，她似乎也想起了，前段时间，那个真心相信上帝的姑娘被淹死的下场，想起了自己的抗争所带来的后果。

于是她开始哭泣，开始为自己的情感寄托逐渐失去而哭泣。同时变得理智，出于对孩子成长的考虑，她终归选择了放手。

影片中，June解释道：“是因为Serena爱着女儿。” 但我觉得不是这样的，又或者说，不单单是这样的。

因为Serena对孩子的执念，本身就是对于自己被爱的渴望。我们的”爱“也好，”恨“也好，某种程度上，都是属于自己的东西。

Serena的放手，是否就说明了，这位封闭情感的女士，在未来，会逐渐试着学会自己学着爱自己了？ ——当她意识到对外界所有的执念本身、都是一个虚幻的泡影时，这位女性或许才会学着看到自己、好好对待自己的情感。

总之，我觉得最让我受到冲击的一点，就是Serena对于孩子的人生，“高抬贵手”地放过了。

这或许代表着，这位女士也开始对自己森然陡峭的情感世界”放过了“。

预测

而最引发争议的，是女主最后的选择了。她选择了留下了。

我觉得，或许促使她做出这样决定的直接原因，来自于Emily的主教说的那番话，或许激发了女主复仇的斗志。看到这样一个”利益既得者“冒着被吊死的风险，帮忙偷渡使女，或许June觉得自己也能做些什么。再说，Hanna还被一个人留在基列国受苦呢。

或许最重要的一点是，，我们有拍续集的现实需要。。。。

在这里稍稍预测一下关键人物的走向：Serena逐渐觉醒，逐渐帮助June反抗。而June或许会发展自己的势力，建立类似于”Mayday"这样的地下组织。

总之，这里面刻画的人物形象，无一都不复杂深刻，值得分析。

在不断的分析中，带给我们反思和成长，我想，这就是影评所带来的最大价值了吧。

本周的某个深夜，闲聊过程中，泡泡向我推荐了一部美剧《使女的故事》，我清楚得记得泡泡当初的推荐语：

“本剧讲在未来社会，由于环境污染等各种原因生育率急剧下降，为了提高生育率，当权者把能生育的女性集中起来当生育工具，把不能生育的女性赶到有污染的流放地当苦力，反抗就会被挖眼、剁手、缝妹妹。”

挖眼、剁手、缝妹妹，听起来就很刺激。

但是看过之后， 我却感觉脊背发凉，比起女性压迫主题，《使女的故事》更像一个未来社会的残忍预言：拥有生育功能的女性，身体似乎从来不属于自己。

今年4月，美剧《使女的故事》第二季强势回归。

作为去年第69届艾美奖上最大的一匹黑马，《使女的故事》卷走了几乎所有剧情类的重要奖项，包括剧最佳剧集、最佳导演、最佳编剧、最佳女主角、最佳女配角，可谓是当晚最大赢家。

第二季一回归，豆瓣评分便飙至9.6，这部改编自加拿大女作家玛格丽特·阿特伍德的幻想小说缘何能创造出这样的神话，大概是因为对于很多女性来说，这不仅仅是一部科幻作品，更是愈来愈逼近的现实。

《使女的故事》第一季讲述了在未来世界环境污染日益加重，人口出生率骤降，美国东北部地区在血腥革命后建立了男性极权社会——基列政权。

该政权由异性恋男性领导管理，而女性则被划分为四个等级：夫人、嬷嬷、使女、玛莎（还有一类不被驯化隐藏于地下供男性消遣玩乐的被称为“妓女”）。

夫人是男性当权者的妻子，负责管理家庭、监视使女以及帮助使女和自己的丈夫完成交配。

嬷嬷是使女的管理者，负责对新进使女统一洗脑，“教育感化”，对不服从教化的使女使用酷刑镇压。

使女是当权者“大主教”的私有财产，唯一存在价值就是生育。她们每月在夫人的参与下接受“受精仪式”（实际上就是被“大主教”强迫发生关系），可随意被买卖转让。

玛莎是无生育能力的年长女性，她们负责家务劳动，照顾夫人和使女的日常起居。

女人们着装统一，以服装颜色区分等级，不再是以人的身份，而更像是一团团没有生命的巨大结合体在地面蠕动生存。

豆瓣网友曾评论：“一个男权的世界从来不只由男性建立，它从来就充满了对女性的招安以及后者的同谋。”

如同所有的宫斗剧里，皇帝从来不会参与后宫之事，他总是让一个居于最上位的女性——皇后去管理其它妃子，再让其它妃子去管教更下位的秀女、宫女。《使女的故事》中“大主教”也并不会直接参与使女的日常，他们让自己的妻子与所谓的嬷嬷管教使女，因为当女人认真对付起女人时，比男人还要可怕百倍。

夫人——渴望站在极权巅峰却被极权踩在脚下的“伪救世主”

剧中女主角奥芙瑞德所侍奉的“大主教”是基列政权的创建者之一，作为开国元勋有着非常高的社会地位。而他的妻子沃特福德夫人是全剧最有亮点的角色之一，也是“夫人”这一阶级的代表人物。

在开始的几集里面，沃特福德夫人的戏份并不多，她压迫监管使女，高高在上，却又不得不亲眼目睹自己的丈夫和另一个女人交媾，接受共享的事实。

随着剧集的展开，这一单纯男权社会受害者的形象慢慢发生了变化，原来在基列政权建立之前，沃特福德夫人是一名学者，热衷于女权运动，曾出版多本女性权益著作，在她的书中有一句很有名的话叫做“永远不要错把一个女人的温顺当作是示弱”。

很多人会好奇，这样一个思想独立有魄力的女性为什么会走到了如今的境地？什么样的强权可以让这样的女人示弱？

有意思的是，沃特福德夫人并不是被任何强权打入“基列的地狱”，她是自愿走入的，甚至可以说她才是这场政变的始作俑者，这个“地狱”的创始人。

如果仔细回顾沃特福德夫人的经历你会发现，在她的身上发生这样的变化并不奇怪，她不是从“天使”变成了“魔鬼”，而是从一开始她就是披着“天使”外皮的“魔鬼”。她从事女权活动的重心并不在“女”而在“权”上。

沃特福德夫人聪明果敢、自信热情并极具领导力，她相信自己的力量可以为这个世界带来改变，如果她可以是女性的“救世主”，那么也可以是这个世界的“救世主”。

在沃特福德夫人的心里有一个关于美好世界的蓝图，她是这个蓝图的设计者，她的丈夫所代表的一群男性则是这个美好蓝图的实施者和捍卫者。这个社会如此糟糕，环境污染日益加剧，粮食产量日渐走低，更可怕的是几年甚至十几年没有新生儿的降临，这个伟大的国家正在走向灭亡，急需一场革命。

她聪明，知道极权是集中各方力量快速推动新政最有效的方式，于是勾勒出极权新政的蓝图；她果敢，在推翻旧政府的游行中激情演说，煽动民众力量；她残酷，制造爆炸袭击，在使用暴力夺取政权的路上丝毫不手软。

剧中有这么一句话描述沃特福德夫人的野心最好不过：“更好从来不意味着对每个人都更好。对有些人来说，更好总是意味着更糟。”

她坚信自己是上帝选中的“救世主”，坚信自己可以创造出一个更好的世界，而为了走向这个她所认为的更好的世界，有些人必定要付出代价。

然而沃特福德夫人犯了所有学者文人共通的一个毛病，就是太过于相信制度的美好，而忘记了制度也是由人来执行的本质。覆巢之下，焉有完卵。在一个女性权利被剥夺沦为生育机器的世界，她又怎么会有话语权。

当新政初立召开会议，沃特福德夫人作为政权的设计者、创建者兴冲冲地拿着演讲稿与会却被那个坐满男性的房间拒之门外时，她就该预料到自己不会是上帝派来的“救世主”，而只能和其它女性一样在这个她自己亲手创造的“地狱”里受尽折磨地走完余生。

嬷嬷——企图用思想奴役别人却反被思想奴役的“真理信徒”

《使女的故事》是一部宗教色彩颇浓的艺术作品，基列政权本身也是一个政教合一的国家。

剧中大量引用《圣经》里的话语，将宗教作为控制大众思想的工具，而负责执行这一任务的便是“嬷嬷”这个等级。

剧中嬷嬷们给人留下的印象颇深，她们总是手持电棍残忍冷酷，鞭笞、火烧、剜眼、剁手、石刑、女性割礼，她们像是行走的刑具，随时准备把任何人送入万劫不复。她们没有丈夫，不生育孩子，也不必参与社会劳动，存在的唯一价值就是训练改造使女，让她们自愿沦为男人的奴隶、生育的工具，莉迪亚嬷嬷便是这之中的代表。

其实自追剧之初，莉迪亚嬷嬷就是我最感兴趣的一个角色，虽然她不是戏剧冲突的中心，本身戏份也不是很多，但每一个她出现的场景都让我印象深刻。这个极权社会最大的谎言就是上帝，人人假借他的名义行自私荒谬之事，只有莉迪亚嬷嬷，她是那么的虔诚，那么的忠心，即使上帝让她受苦，她也只把这看作是试炼，她要把上帝的福祉传播给每个使女，洗尽她们身上的“罪恶”。

可惜的是，她信仰捍卫的这个上帝并不是真正的上帝，而是男权社会的统治者，她所传播的真理也并非上帝的福祉，而是统治者们的罪恶和野心。

剧中，当使女们“犯错”时莉迪亚嬷嬷会用严厉的酷刑惩罚她们，可是看着在绝望与痛苦中挣扎的使女，她又会眼含泪水；当使女在“大主教”的强奸下怀上孩子时，她会激动地跪下对上帝感恩，当使女被迫与生下的孩子分离痛不欲生时，她也会像个温柔的母亲哽咽着安慰她们要坚强。

从某种意义上说，莉迪亚嬷嬷并没有完全丧失人性的一面，彻底沦为男权社会奴役女性的工具，她对使女的痛苦与挣扎都感同身受，对于犯错的男性同样严厉，不会因为性别而区别对待。和沃特福德夫人问鼎权力巅峰的野心不一样，在莉迪亚嬷嬷眼中最重要的是上帝，是她的信仰，是一套牢不可摧的秩序。

她并不想居于任何人之上，她只是要所有的人都守规矩，然而对这规矩究竟是由谁制定的，它是否合理是否正义，是否真的代表了上帝的旨意却不闻不问，正是这一点让她成为了罪恶的帮凶，地狱的刽子手。

在一个文明社会中，为什么我们要捍卫言论自由，为什么我们不可以惩治思想犯，为什么“我不同意你的观点却坚决捍卫你说话的权利”，那是因为思想是我们人类在历史文明的演变过程中所孕育出来的最为宝贵最为神圣的东西，正是由于不同思想的碰撞交织，我们才得以不断进步。

如果人类失去了思考的自由和权利，任由一家之言领导社会，那么无论这种思想最初是多么完美多么优越，在没有约束与抗辩的情况下最终都会演变为洪水猛兽，而曾经企图用思想去改造奴役别人的人最后也会沦为思想的奴隶，无人例外。

《使女的故事》究竟是田园女权的自嗨还是逼近我们的警世寓言？

作为一部典型的女性主义艺术作品，《使女的故事》在男性中口碑并不高，逻辑欠佳，夸大现实是最受男性诟病的地方。对于横扫艾美奖很多人都认为和《水形物语》一样是迎合了好莱坞近年来关于女性主义、性少数群体、少数族裔等政治正确倾向。

对于部分男权主义者来说，《使女的故事》更像是一场女性主义的自嗨，对现实毫无指导意义可言。中国女性拥有全世界最高劳动参与率，高达70%；中国女性在婚后仍保持自己的姓氏，不必随夫姓；我们可以拥有自己的工作，穿着自己想穿的服装，我们经济独立，思想自由，和许多国家比起来，作为女性我们如同生在天堂。

但是没有谁的权利是天生就拥有的，这是一代代女性为之奋斗牺牲的结果，如同原版小说里女主奥芙瑞德的母亲一样，是一个个在历史的洪流中抗争的小人物创造了今天。

然而这里真的已然是女性的天堂了吗？丁璇女士“三精成一毒”的骇人言论，各地悄然升起的“女德班”，随着生育率的下降，倡导女性回归家庭，生儿育女已然成为主流。

从2016年初，中国独生子女政策终结，同时晚婚晚育假被取消。

降低法定结婚年龄的建议也多次被提交上“两会”议程，2012年3月，全国人大代表黄细花在“两会”上提交建议，将男性和女性的法定结婚年龄都降至18周岁。

有人可能会说，法律只不过是允许你18岁结婚，又没拿枪逼着你18岁结婚。二胎政策放开了，人家想生的多的是，你不愿意生拉倒呗，又没逼你生。

然而没有一种暴力是一蹴而就的，权利也不是在一天两天里失去的，所有变革的开始都是怀柔的亲善的，如同奥芙瑞德在剧里说的：“当他们屠杀国会时，我们没有觉醒。当他们声讨恐怖分子，中止宪法时，我们也没有觉醒。他们说这只是暂时的。但没有什么会一瞬间改变，就像温水煮青蛙一样。”

基列政权也不是在一天之内就把所有女性集中起来使她们成为生育的机器。

一开始他们也只是宣扬女性应该回归家庭照顾她们的孩子，然后就是对于她们在公共场合出现表示敌意，紧接着把她们从重要的工作岗位换到次要的领域，再然后就是剥夺她们工作的权利，冻结她们的银行帐号，把她们所有的财产转至男性亲属名下，直到最后她们的丈夫、孩子全被夺走，甚至连名字都不能再拥有。

女主奥芙瑞德Offred就是of加上她所侍奉的大主教的名字Fred而来，等到她成为Glen大主教的财产时，她又会有一个新的名字奥芙格蕾Ofglen，而她原本的名字June不会再有人记得。

结婚和生育都是女性的权利，而不是女性的义务。根据国情调整人口政策和法定结婚年龄都是合理的，愿意早婚多育的女性只要是出于自己的个人意愿都应该被允许和尊重。

然而我们需要时刻警醒的是，在大环境宣扬女性回归家庭抚育子女的情况下，我们是不是可以一直拥有选择的自由？我们是不是可以一直按照自己的意愿进行生活？如果生育的女性会得到社会的尊重，那不生育的女性是否可以同样被社会肯定存在的价值？

《使女的故事》不是一本技术操作指南，不是说里面描述的未来在某一天一定会发生，也不是要你照搬全套杞人忧天，它更像是一部警世寓言，不只提醒着女性，也提醒着男性。

在一个极权社会里，除了最顶端的一小部分人，没有人是赢家。即使在基列这样一个男权社会里，也只有大主教们才享有一夫多妻的权利，而大多数男性都会失去他们的妻子和孩子，遭到屠杀。要记住，在捍卫女性权利的同时，也是在捍卫男性自己的权利，因为女性主义的本质就是追求作为人的权利。

微信公众号原文

什么是绝境？ 在有了一点希望，奋起一搏的时候又全盘覆灭，回到原点。

第四集，应该算是本剧至今的最低谷。在最接近自由的地方，被狠狠打了一巴掌。掉回了地狱，死了也就算了，却还因为免死金牌和该死的求生本能活着，眼睁睁看着帮助自己的人得到的下场，痛不欲生。

很喜欢June，她就像你像我，普通人中的一员。会怒不敢言，也会意气用事。这使得观众很容易进入女主的角色，去想自己会是什么感受，又会怎么做。设身处地的想，我无法做的更好。我也怕死，怕痛，怕该死的负罪感。可又无法说服自己放弃抗争，接受命运。

允许我标题党一下，是的，我要写的是马上就要第二季完结的《使女的故事》。这篇剧评我不准备讨论剧情，因为比起Juce与Nick的虐恋情深，还有Juce的逃亡之路，我更想聊聊这部设在架空时代里的美剧，对我们这些姑娘的现实意义。

不是政治正确，也不是强凹伟光正，这部剧每一集都让我看的泪流满面，更深地去思考我们作为一名女性应该怎么活着，我们如何对待社会赋予我们的这些身份，女儿，妻子，母亲。

按照主流价值观里，好姑娘最好的标签是什么？

我想，应该是“乖巧听话”。

作为女儿，世间没有任何一对父母不是以自我的标准去要求一个女儿，要好好学习，要选择稳定安逸的工作，要选择靠谱忠诚的伴侣，尽量活成标准化的“幸福人生”。

我们每一个姑娘里，从小被潜移默化教育成的外表整洁美貌，举止娴雅，性情温顺，端庄听话基本上都是按照这个目标，对应提出的模板细节。

作为一个女友/妻子，我们被要求忠贞，温柔，贤惠，识大体知进退，做一个符合直男审美的完美女神。

作为一个母亲，我们被要求顾家，富有自我奉献精神，热衷于家族传承。

这一切大家都以为理所当然，可能只是表现在对于主流世界里对于乖巧听话的小萝莉的喜欢，可能只是表现在对于“甜心歌星”和“软萌妹子”的主流性别审美，可能只是我们从不听见的装在“母亲”身份里那个独立灵魂的所思所需。

我们的一生，都被宠爱，都被爱情，都被母爱，自始至终温柔地圈禁在一个叫做“乖巧听话”的好女儿，好女人，好母亲的精神牢狱里，而更可悲得是，好多看守都是女性同类。

所以，《使女的故事》把这种要求 “乖巧听话”的主流标准放在一个极端的故事里。好了，在基列这个扭曲的社会里，作为一名女性，“乖巧听话”是生存法则最重要的一条。

为了更好的执行“乖巧听话”的法则，每一个女性都不允许反抗，她们被简单粗暴地标签化，你是“主教夫人”“使女”“女佣”，甚至是边缘化的“荡妇俱乐部成员”、“殖民地流放人员”；

人生意义也被细分化，你是主教夫人，就得端庄矜贵，每日针织养花维护家庭内部运转，做社会金字塔头部男人的门面装点，你是使女，就得服从温顺，共享你的子宫，让渡你的身体所有权，就得负责为权贵男人传宗接代；你是女佣，就得任劳任怨，低眉顺眼，没有任何情绪流露地，做点做饭打扫的体力活。

所以，我总想提醒各位现实世界的姑娘们，请抛开那些乖女儿，好女人，伟大母亲的迷雾，去好好问过你的内心，

你想成为一个怎样的人？你想拥有怎样的人生？你想要的幸福究竟是什么？

哪怕是抽烟喝酒纹身滥交，那些倾向于自我毁灭的极端同类们，起码这些人或许从始至终都是“我”的选择，不是父母的期许，不是伴侣的要求，不是儿女的需要。

我们到底是谁？又有谁能够嘲笑《使女的故事》又有多可悲？又谁给的勇气觉得这一切离我们太远？

美貌深情与选择权

《使女的故事》弹幕里，很多人在刷Nick跟June的爱情，等着一对苦命鸳鸯的放糖时刻，确实，在极端环境下的，真爱确实唯美又伟大。问题是，爱情从来都是《使女的故事》的主旋律，如果真的想看无脑爱情故事，请移步《大扶摇》，那里有暧昧撩骚欲擒故纵一波三折虐恋情深各种爱情童话的打开方式。

我认为《使女的故事》最可贵之处，在于最能展现女性的力量。

在基列这样一种残酷畸形的环境下，使女作为最弱势的一种族群，她们每一个人对自我意识的坚持，对真善美的执着，对艰难求生中的忍耐和力量，如同那个手握炸弹奔跑进会场的使女一样，促进人类进步的或许从来不仅仅是一言不合就骑猛禽展现生物机能的猛男，也不是精于求生之术的正装动物，或许只是源于爱，源于对世间所有美好的信仰，源于置身千难万险之中永不改初心的坚持。

英雄，从来都是无性别的，是我们的偏见，以为美貌深情才是我们幸福人生的必备技能，是我们的傲慢，以为爱情和婚姻可以给与我们所有，而不知道我们拿什么作为交换。

那可能是我们选择过小日子，还是大事业的梦想选择权，

那可能是我们选择跟什么样的人ooxx和作为自己孩子父亲的伴侣选择权，

那可能是我们选择只爱自己的后代，还是热爱所有人类的生育选择权，

当我们以迎合男权需求的“美貌深情专一”作为生存基石，当我们以为“爱对人嫁得好”才是幸福人生的唯一打开方式，《使女的故事》会用眼泪和冰冷故事，一遍又一遍地疯狂打脸，

傻女人，都睁大眼睛去看看，你们都拿了什么去交换吧。

贤惠伟大与“我”

母亲，所有正能量的故事里，都一再表达对这个称谓的热爱和崇拜。

问题是，母亲，她们作为一个独立人，她们的人生是怎样呢？

是十月分娩之痛，是医学如何发达都无法归零的分娩死亡率，是职场与家庭永远实力不对等的拉锯战，是每一个中年女人都无法避免的失眠的夜，是抚养一个柔软的小生命长成三六九等人类社会的一言难尽的过程。

所有人，都用最动听的语言，最美好的情感歌颂着母亲，我们每一位女性，也大多认为“孩子”是上天赠与女人最美好的礼物，问题是，要不要成为一位“母亲”，作为一个独立的人，作为抛开所有标签的那个“我”，你究竟有没有问过自己。

你想成为一个“母亲”吗？你知道这个称谓所意味的责任和代价吗？你究竟想成为多少人的“母亲”，当这份爱没有回报，没有赞美，只有抱怨和厌烦的时候，“我”会怎么想？

《使女的故事》源于一个女人丧失生育权的悲伤故事，于是，瑟琳娜选择造一个基列国，让无数使女的悲剧来成全自己对于“母亲”身份的执念。

June作为一个母亲，她发现当她跟她的孩子受到伤害的时候，她的丈夫保护不了他们。当她有了第二孩子的时候，她与Nick的爱情又显得这么轻如鸿毛。

如果你看得懂这些，我想问？

你为什么要成为一个母亲。

是因为爱情吗？

是因为对新生命的热爱吗？

美国魔幻剧《格林》里，以格林童话为原型创作。里面有一种怪物，总会吃掉婴儿。当主角尼克去调查发现，怪物之所以吃掉可爱婴儿，只是因为该爱的预见能力，他们看得见这些婴儿的后半生，可能是杀人犯，可能是QJ犯。而作为一个母亲，我们又怎能因为贪恋那柔软婴儿的美好，而枉顾抚育一个新生命的重担。

当有人鼓噪成为母亲的伟大，当那个他用爱情来催眠，亲爱的你，可有问过那个“我”，这是你真正想要的吗？

看完两集后，觉得编剧在整理完人物背景后，给了一季超越的存在。

有人说这是女权作品，有时其实很可笑，当一些群体去争取一些平等的权利，你们却说是越权。

这一季，故事的主线依旧没变，加入了更多人的故事，也加入了一些社会现象的代表。

有两段印象最深，第一段是Emily与上司的那段对话，奋斗了多久，以为已经可以享受胜利的果实，却没想到，有一天终究回到最开始，甚至更差的地方。有时觉得这个世界真是残忍，不去打击那些真正伤害别人的坏人，却揪着这些人类的本能，打着一些自以为是的旗号，去伤害别人，甚至处刑。

第二段，是女主的血祭。相信那曾是一个言论自由的地方，最后被所谓的政治动荡，而清洗，而扫荡。被收集一件件的物品，与我们的现在多么相似，而不合时宜的血墙，却是最终的归宿。

这就是使女的故事，用你已经习惯的环境，用一些你能在真实世界里正肉眼看见的变化，告诉你如果再退让，这就是最后的结果导向。

然而，大多数人还是事不关己，自保不赢。如果有一天，当编剧所描述的世界，真正发生，请别瞪着无辜的双眼，看着正在强奸你的人，说：你们怎么能这样？那个时候，世界将不再相信任何的理由，而只是需要顺从的子宫。

未来世界，是怎样？没人能预知。但它绝不是一蹴而就形成的，是一复一日的累积，一天一天妥协所带来的得寸进尺，一个一个麻木而后的支配。

但愿，每个人都能感受到真正的自由，而并非带着镣铐的强颜欢笑。